潘采夫/文
《武俠》這部電影打著醫(yī)學(xué)武俠的概念,但實際上更像一部親情劇,或者叫殺手的自我救贖,武俠的成分不太濃。
《投名狀》、《十月圍城》、《武俠》可稱為陳可辛的武俠三部曲,每一部都是一層境界,表達出導(dǎo)演對武俠的思考。《投名狀》講的是兄弟之義,這個路子接續(xù)的是“三國”“水滸”的傳統(tǒng),“亂我兄弟者,必殺之”,這是中國文化里的“俠義初步”!妒聡恰防镉忻献拥乐冢措m千萬人逆之吾往矣的剛勇精神,以及重諾輕死的《史記》傳統(tǒng),而且更進了一層,將家國天下的情懷融了進來,詮釋了“俠之大者”的意境。到了《武俠》這里,就從外在進入了內(nèi)省———生命意義的發(fā)問,對隱逸生活的追求,對弱小命運的匡扶。三部曲有內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò),體現(xiàn)了陳可辛對武俠精神的思索過程。
影片讓我心神激蕩的,是甄子丹對嬌妻弱子的拼死保護,甄子丹的義父對兒子的深愛與失望。武俠精神并非一定是像《七劍下天山》那樣,一群俠客為了素不相識的村莊父老,基于俠義道的自我要求并轡下山,救村民于水火之間,或者像《飛狐外傳》里的經(jīng)典套路,胡斐為了一個素昧平生的冤屈家庭,天南地北追殺南霸天。如甄子丹這樣,為了自己的家庭,為了保護妻兒,與歹人殊死相搏,同樣是武俠精神的一部分。俠之大者為國為民,俠之小者保村護家,這里面并無高下之分。在中華傳統(tǒng)文化里,自己和他人,家和國,宗族和天下,本來就是一回事,只是不同的半徑罷了。
陳可辛還將武俠精神給中西合璧了,在《武俠》里,更多裝的是西方電影的酒,一個退休的老警察,為了保護自己的家園,管他是官是匪,都同樣戰(zhàn)斗到底。《武俠》里的武俠,我看更貼近一種西方的騎士精神,以個體為大,捍衛(wèi)自己的自由,而不是為組織犧牲自己。在騎士的宣言里,有“我發(fā)誓善待弱者,我發(fā)誓勇敢地對抗強暴,我發(fā)誓為手無寸鐵的人戰(zhàn)斗,我發(fā)誓幫助任何向我求助的人,我發(fā)誓不傷害任何婦人,我發(fā)誓真誠地對待我的朋友,我發(fā)誓將對所愛至死不渝”。這簡直是為《武俠》量身定制的主題思想,西學(xué)為體,中學(xué)為用,這是香港電影人的獨門暗器。
還有湯唯,不是影片里的,是湯唯現(xiàn)實中的“奇幻之旅”。從出道,到成名,到被封殺,到復(fù)出,在湯唯的艱難時世里,在一條頑強復(fù)出的路上,閃過眾多熟悉或陌生的身影。觀眾表達他們的想念,媒體和影評人用筆呼吁湯唯歸來,導(dǎo)演們?yōu)樗圃熘鴻C會。這種感覺是不是很《十月圍城》?這場救援的接力,本身就可以拍成一部武俠電影。
我們能看到一條草灰蛇線,那就是眾人對弱女子湯唯的扶危濟困。被很多人鄙視的電影圈,因湯唯接上了古代中國的地氣。大家都知道自己在抵抗什么,我以為一定有“俠”的精神在里面。俠義精神不僅記載在古代,也應(yīng)該存活在當(dāng)下。