說起價(jià)值觀，大家都知道，在大中學(xué)校的德育教課書中，中共系列學(xué)習(xí)讀本中都有系統(tǒng)詳盡的闡述，“毛選”里有“老三篇”，中共全會的文件中有精神文明建設(shè)的章節(jié)，行業(yè)系統(tǒng)中有職業(yè)道德規(guī)范。這些都是大家熟知的主流會社的價(jià)值觀。但是價(jià)值觀是以個(gè)人自由選擇為前提，從個(gè)體的角度來看，是很難形成普遍性的規(guī)范準(zhǔn)則，當(dāng)下社會物欲橫流，利己主義泛濫。作為文衛(wèi)人，面對現(xiàn)實(shí)社會，如何樹立正確的價(jià)值觀，在“三思三創(chuàng)”的實(shí)踐中，障顯自身的人生價(jià)值。需要從人的本質(zhì)，社會歷史發(fā)展的規(guī)律中尋找答案，從而以優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)踐行價(jià)值觀。
一、樹立以勞動為榮的價(jià)值觀
孔子曾經(jīng)講過一句名言——人生的價(jià)值在“參贊天地之化育”。參贊就是彌補(bǔ)的意思，彌補(bǔ)天地的化育之不足。如天要刮風(fēng)下雨，人類發(fā)明房屋把風(fēng)雨擋住，可知人生的功能是參贊天地之化育。從哲學(xué)的角度上理解，就是人類在改造觀客世界的過程中，不斷地改善自身的生存條件，從而達(dá)到完善自我的目的。馬克思主義從人的本質(zhì)是勞動深刻揭示奠定了社會主義價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。
一是“勞動創(chuàng)造了人本身”。勞動是人類最終從動物界分化出來的根本標(biāo)志，而造成這一分化的推動力量和決定因素也是勞動。二是勞動“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”。離開勞動，人類就不能生存下去。一個(gè)很明顯而以前完全被人們忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)，等等。三是勞動是人們?nèi)筷P(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動不只是意味著人類同自然界的關(guān)系，而且也因?yàn)閯趧佣纬扇伺c人之間的社會關(guān)系，因此，勞動不僅生產(chǎn)出為人們生活所必需的勞動產(chǎn)品，而且同時(shí)也生產(chǎn)著人們的社會關(guān)系。四是勞動是一切歷史的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義創(chuàng)始人正是從勞動實(shí)踐出發(fā)，形成和發(fā)展了馬克思主人的完整學(xué)說。他們正是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙”。從勞動是人的本質(zhì)來看，證實(shí)了勞動才是人的基本價(jià)值，奠定了人的勞動價(jià)值的基礎(chǔ)，進(jìn)而科學(xué)地說明了人的勞動是社會進(jìn)步的原動力。一個(gè)人只有積極參與勞動實(shí)踐，創(chuàng)造財(cái)富，才能創(chuàng)造價(jià)值，才能證明自身的價(jià)值，才能推動社會的發(fā)展。
作為有目的地改造自然界的物質(zhì)活動，勞動展現(xiàn)了人的自然屬性和社會屬性，其中最根本的是社會屬性。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行業(yè)間的復(fù)雜的社會交往，它們從不同側(cè)面，不同層次體現(xiàn)著人的本質(zhì)。從人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和來看，證實(shí)了人是社會性的群體動物，奠定了人的社會價(jià)值觀基礎(chǔ)，進(jìn)而科學(xué)地說明了人的價(jià)值是以社會實(shí)踐為載體以推動社會發(fā)展為目標(biāo)的。每個(gè)人的活動是否有價(jià)值，也不是由其個(gè)人主觀所能決定的，而是取決于其所處的社會關(guān)系是否承認(rèn)。因此，價(jià)值現(xiàn)象是社會現(xiàn)象，不是孤立于個(gè)人的現(xiàn)象。從人類社會矛盾運(yùn)動的基本規(guī)律看，證實(shí)了人要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，體現(xiàn)價(jià)值，必須適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的要求。只有站在歷史潮流的前面，推動歷史前進(jìn)，才是歷史的創(chuàng)造者，才是有價(jià)值的。
綜上所述，勞動是人的價(jià)值的基礎(chǔ)，社會價(jià)值是人的價(jià)值的根本，推動社會歷史前進(jìn)與發(fā)展是衡量人的價(jià)值的最終標(biāo)準(zhǔn)。
二、以優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)服務(wù)社會踐行價(jià)值觀
職業(yè)素質(zhì)由思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)五個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成。思想政治素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的靈魂，它是人們從事職業(yè)，成就事業(yè)的精神支柱。職業(yè)道德素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的核心，對綜合職業(yè)素質(zhì)的提高發(fā)揮著導(dǎo)向、動力和保證作用�？茖W(xué)文化素質(zhì)是綜合職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)，沒有一定的科學(xué)文化素質(zhì)，不可能勝任相關(guān)的職業(yè)。專業(yè)技能素質(zhì)是綜合職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵，只有具備一技之長，才能在職業(yè)生活中立于不敗之地。身體心理素質(zhì)是綜合職業(yè)素質(zhì)的前提條件，沒有健康的身體心理素質(zhì)，其他各種素質(zhì)很難發(fā)揮出應(yīng)有的水平。提高職業(yè)素質(zhì)有利于提高勞動生產(chǎn)率，推動社會發(fā)展和科技進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)下社會生活價(jià)值觀趨向多元化，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來的龐雜多樣的信息，大大增加了人們鑒別是非、真?zhèn)蔚膹?fù)雜性。由市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)所誘發(fā)的自由主義、享樂主義、利己主義、腐敗等現(xiàn)象，都要求從業(yè)者提高思想、政治素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將個(gè)人需要的滿足與報(bào)效祖國、服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會緊密結(jié)合起來。
在文衛(wèi)系統(tǒng)中，各行各業(yè)都有自己具體的職業(yè)道德規(guī)范。比如，教書育人是教師的職業(yè)道德規(guī)范，救死扶傷是醫(yī)生的職業(yè)道德規(guī)范，廉潔奉公是公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范，這些道德規(guī)范集中體現(xiàn)著為人民服務(wù)的要求，是文衛(wèi)人職業(yè)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿�，F(xiàn)代社會中，職業(yè)分工日益精細(xì)，從業(yè)者之間相互提供著各自的服務(wù)，同時(shí)享受著他人的服務(wù)。人人為我，我為人人。才能實(shí)現(xiàn)社會和諧，風(fēng)尚良好的社會環(huán)境。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)要求從業(yè)人員具備愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德修養(yǎng)。
一個(gè)人的人生是否有價(jià)值，主要是看他的人生在何種程度上滿足自身和自己所依存的社會這兩個(gè)方面的需要。一方面，個(gè)人發(fā)展有賴于社會發(fā)展為其提供的物質(zhì)文化條件；另一方面，社會發(fā)展又以社會成員個(gè)體的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。人生的價(jià)值它是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的行為及其結(jié)果，主要體現(xiàn)在他的思想品德、知識技能在社會的進(jìn)步與發(fā)展中起到了什么作用，對社會有多大貢獻(xiàn)，而不單是看讓他的文憑、地位、財(cái)富等所謂的“價(jià)值”。人生價(jià)值主要是通過職業(yè)活動實(shí)現(xiàn)的，我們文衛(wèi)人，只有具備優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)，才能更好地服務(wù)社會，踐行勞動的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值。
理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨干。中國歷史的儒家開了一個(gè)“藥方”即仁義，可是我們的社會不仁不義，不忠不孝照樣存在�！墩撜Z》中指出“食不語”，中國人在吃飯時(shí)是多么能說；“子罕言利”，隨時(shí)都在談?wù)摾@件事；“子不語怪力亂神”，多么相信妖魔鬼怪的力量。孔夫子對癥下藥，只是那么癥狀到現(xiàn)在還沒治好。我們文衛(wèi)人在現(xiàn)實(shí)中踐行心中的價(jià)值觀，平時(shí)要至中至正，養(yǎng)成胸襟偉大。要絕對客觀，隨時(shí)存心誠懇，積善成德。養(yǎng)成內(nèi)在堅(jiān)貞，意志堅(jiān)定，然后成就事業(yè)。便要中正、存誠、信言、謹(jǐn)行，功在天下也不驕傲，能夠普愛天下人，最終理想才能變成現(xiàn)實(shí)。
作者：寧波市天一閣博物館 金永定
