我把“文化人的價(jià)值觀”主題核心詞概括為：淡泊、奉獻(xiàn)、責(zé)任、創(chuàng)新。
淡泊——展示“寧靜之美”
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。文化人必須淡泊名利，這是文化人這一職業(yè)的特性決定了的。文化人不直接從事物質(zhì)生產(chǎn)，也不從事商品流通，當(dāng)然也就不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。自古以來，文化人的形象在國人的心目中是清高的，手捧圣賢，一襲青衫，貧賤不移，我們的文化人沒有向名利跪拜的傳統(tǒng)。
文化人要有自我調(diào)節(jié)淡泊名利的心態(tài)。目前，經(jīng)濟(jì)大潮洶涌，面對(duì)種種利益，文化人有可能怦然心動(dòng)，看到現(xiàn)實(shí)中的生活落差，心里也會(huì)有一些想法。這時(shí)，如果我們就要調(diào)整好自己的心態(tài)，達(dá)到新的心理平衡，無愧于自己的選擇。
把“淡泊”作為主題核心詞之一，主要在于提高文化人的自身修養(yǎng)。使其明白文化事業(yè)是一種奉獻(xiàn)的事業(yè)，文化工作是一種寧靜的工作，心有旁騖是行不通的。如果能保持一顆淡泊而又寧靜的心，不為名所累，不為利所役，既知天命，粗茶淡飯，體健神怡，在自己的崗位上快樂地工作，便會(huì)少些消極和沮喪，多些歡樂和輕松。只有淡泊名利，才能堅(jiān)持高尚的選擇，就能繼續(xù)光榮的事業(yè)，做一個(gè)合格的文化人。
奉獻(xiàn)——展示“恭謹(jǐn)之美”
人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。愛因斯坦說過: “人只有獻(xiàn)身于社會(huì),才能找到那實(shí)際短暫又有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”我們文化人的工作就是輸送文化和播種文化,滿足社會(huì)的需要,播種文化要花大量的心血和汗水。
“奉獻(xiàn)”的“奉”字，在古漢語中，“奉”是一個(gè)象形字，是兩只手捧著一個(gè)酒杯的樣子，因此，“奉”的本意是雙手捧著的意思。由此推斷出“奉獻(xiàn)”一詞的含義就該是“雙手捧著把某種東西拿出來”，也許這種推測(cè)是不確切的，但是我喜歡這個(gè)解釋，因?yàn)樗莱隽宋幕诉@種職業(yè)的特征，說出了文化人這種職業(yè)應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作。既然是用雙手捧著，那就是一種非常恭謹(jǐn)?shù)臉幼�，為什么要非常恭�?jǐn)?shù)厝プ鑫幕四兀?/p>
首先是因?yàn)槲覀兟殬I(yè)的重要性決定的。我們所做的工作又不單單是為了自己生存，還關(guān)系到祖國的未來、社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步！其次是因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的群眾所決定的。大家都知道，我們所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，而文化傳播就是一種與生命的溝通，與生命的溝通就需要時(shí)時(shí)刻刻的恭謹(jǐn)！
把“奉獻(xiàn)”作為主題核心詞之一，意在鼓舞文化人在文化工作上恭謹(jǐn)?shù)刈龊昧λ芗暗氖�，甘愿�?dāng)燃燒自己的蠟燭，自覺奉獻(xiàn)，努力成為有益于社會(huì)的人，那就是向人類所尊崇的高尚的道德境界邁進(jìn)一步。
責(zé)任——展示“堅(jiān)守之美“
責(zé)任意味著一種使命，是心理成熟之人對(duì)自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨�。任何人行走世間，都必須行使自己的責(zé)任。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，你就有任務(wù)。”
責(zé)任與文化人如影隨形。你選擇了文化人這個(gè)職業(yè)，你就必須義無返顧地承擔(dān)文化人的責(zé)任。文化人如果沒有責(zé)任心，就不會(huì)明白自己的職責(zé)，不會(huì)明白自己肩負(fù)的歷史使命，影響的將是幾代人的發(fā)展。文化人是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、情操的陶冶者、心靈的鑄造者，文化人要靠自身的知識(shí)、智慧、人格來影響群眾，其責(zé)任心和責(zé)任感比任何職業(yè)都重要。
把“責(zé)任”作為主題核心詞之一，意在說明一個(gè)對(duì)國家與社會(huì)有高度責(zé)任感的文化人，既能給群眾以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助群眾不斷修正前進(jìn)的方向，還能使自己在人生的道路上找到前進(jìn)的路標(biāo)，確立奮斗的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)崇高的理想。
創(chuàng)新——展示“活力之美”
“創(chuàng)新”現(xiàn)在是一個(gè)非常流行的名詞，什么人都可以說，哪里都在這么說。
現(xiàn)在，對(duì)于文化人而言，激發(fā)內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，顯得尤其重要。當(dāng)前社會(huì)上存在一種誤區(qū)，認(rèn)為文化人只是一個(gè)臭老九，他們僅僅把文化看成是一種傳遞。 文化事業(yè)實(shí)際上是充滿著創(chuàng)造的事業(yè)。如果一個(gè)文化人，自身不懂文化創(chuàng)造，怎么能把人類的知識(shí)轉(zhuǎn)化成群眾的呢?文化事業(yè)是面對(duì)有生命的事業(yè)，它永遠(yuǎn)不可能被機(jī)器所代替。因?yàn)槲幕顒?dòng)是鮮活的，不同的人有著不同的問題、不同的背景、不同的興奮點(diǎn)，面對(duì)同一對(duì)象或事件,群眾會(huì)有各種各樣的反應(yīng)。我們要捕捉這些信息，梳理這些信息，并形成新的文化事業(yè)推進(jìn)點(diǎn)。文化人要不斷地接受新的信息，特別是來自群眾的信息，接受智慧的各種挑戰(zhàn)。只有在這樣的過程中，文化人才有尊嚴(yán)和快樂，才有成功的感覺。
然而，現(xiàn)在很多人僅僅把文化事業(yè)看成是一種傳遞，看不到或不承認(rèn)文化人勞動(dòng)的創(chuàng)造本質(zhì)對(duì)人的精神生命發(fā)展的促進(jìn)、豐富和創(chuàng)生。在這樣的背景下，文化事業(yè)的價(jià)值被異化。我們要呼喚創(chuàng)新，要把“創(chuàng)新”這個(gè)核心詞還給文化事業(yè)本身，還給文化人的勞動(dòng)。讓文化人在傳播過程中享受智慧的挑戰(zhàn)，享受創(chuàng)造的歡樂；讓群眾享受文化帶來的歡樂。這樣的文化舞臺(tái)才是人的舞臺(tái)，而不是物的舞臺(tái),這樣的文化才不是“匠”，而是名副其實(shí)的“師”。
作者：寧波市文化館 姚劍峰
