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看看我們今天周遭的一切，不管從政的，為官的，經(jīng)商當(dāng)老板的，教書(shū)育人的，甚至娛樂(lè)界時(shí)尚的藝人們，都在追求物質(zhì)的滿(mǎn)足和精神的圓滿(mǎn)，可結(jié)果有幾個(gè)都如愿了呢？有的人追求了一輩子，到死都沒(méi)有如愿，最后抱著痛苦和遺憾離開(kāi)了人世。其實(shí)，用外在物質(zhì)的追求讓其內(nèi)心安定，本身就是一件很難的事情。我們的先祖早有先見(jiàn)之明，所以在全世界面前，我們中華民族的精神糧食是最多的，最完善的，我們只要花點(diǎn)時(shí)間，看看歷史，看看古人留下的經(jīng)典，你就會(huì)明白很多事理。通曉事理，則內(nèi)心一安，整個(gè)人生也就充滿(mǎn)了快樂(lè)。為什么呢？因?yàn)樵谘巯挛镉麢M流的社會(huì)中，人們總喜歡看一切事物的負(fù)面。想要的太多，自己又不愿意付出，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)你爭(zhēng)我?jiàn)Z的局面，這樣難免就會(huì)患得患失。中華文化與中醫(yī)有相同原理，都是內(nèi)修，自我要求在先，要求對(duì)方在后。圣哲孔子在《論語(yǔ)》就提到“己所不欲，勿施于人”的生存法則；中醫(yī)的最高要求就是讓人不生病。我發(fā)現(xiàn)社會(huì)一個(gè)很怪的現(xiàn)象，有些人喜歡生病，但是不喜歡按傳統(tǒng)文化(國(guó)學(xué))和中醫(yī)來(lái)調(diào)理，修心養(yǎng)性，反而是喪心病狂，抱有毀己毀人的心態(tài)。其實(shí)這些都是心理不安的表現(xiàn)，或者是薄德載物所致。什么是薄德載物呢？就是說(shuō)我們擁有的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們德行能承載的范圍。所以我想通過(guò)此文章，呼吁大眾，先理性地來(lái)讀讀我們的“四書(shū)五經(jīng)”和學(xué)習(xí)待人接物的處世之道！
三、下面進(jìn)入我們談?wù)撝黝}：學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的益處。
下面我從幼兒、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)四個(gè)部分來(lái)略談一下，尚有不足之處歡迎到我天一學(xué)堂批評(píng)指正，不勝感激。
1、幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化(國(guó)學(xué))的益處。
首先我們作為幼兒的父母，一定要明白一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：萬(wàn)丈高樓從地起�；A(chǔ)不扎實(shí)，樓房修到一定的時(shí)候就沒(méi)法在往上修，那么對(duì)于孩子這個(gè)基礎(chǔ)我們?cè)鯓觼?lái)建構(gòu)呢？這應(yīng)該是天下父母和老師們都關(guān)注的話(huà)題。其實(shí)在《三字經(jīng)》開(kāi)篇就告訴我們：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼�！比顺跎拖褚粡埌准�，隨著時(shí)間的推移，習(xí)性上變得千差萬(wàn)別，其前提就是孩子所感受的環(huán)境和模仿的環(huán)境不同。感受什么呢？就是父母對(duì)孩子無(wú)私的愛(ài)。其實(shí)，現(xiàn)在孩子所感受到的大多是物質(zhì)帶給孩子身體上的健康，而心靈上的感受卻寥寥無(wú)幾。為什么呢？我們先來(lái)看一個(gè)教育孩子的偉大案例。例如：周文王的母親——太任，《列女傳·母儀傳·周室三母》中記載：“大任(太任)者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠(chéng)莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽(tīng)于淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過(guò)人矣。故妊子之時(shí)，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬(wàn)物者，皆其母感于物，故形音肖之。”就是說(shuō)，她在懷孕時(shí)，不看不正經(jīng)的顏色，不聽(tīng)淫穢的聲音，不說(shuō)狂傲的話(huà)語(yǔ)，不吃辛辣生冷的食品，以保持仁愛(ài)祥和的心態(tài)，讓胎兒受到良好的孕育。因此周文王一生下來(lái)，就很聰明。
以上例舉，值得我們深深地反思�，F(xiàn)在女性為了保全物質(zhì)上的發(fā)言權(quán)，孩子出生不久就開(kāi)始上班，孩子要么交給我們的父輩，要么雇傭保姆；男性則以“我為家庭幸�！弊鳛橥性~，沒(méi)時(shí)間陪同孩子，缺乏親情教育。試想我們的孩子在這樣的環(huán)境下能得到什么樣的教育呢？看看我們身邊的孩子，一個(gè)比一個(gè)冷漠，一個(gè)比一個(gè)自私。其實(shí)這不是孩子與生俱來(lái)的，而是他幼小的心靈從周?chē)沫h(huán)境中感應(yīng)到的。還有些父母，自己都還不能自立，卻打著自欺欺人幌子，兩歲就讓孩子上幼兒園，去尋找獨(dú)立生活的能力，可嘆可急�。『⒆右惶焯扉L(zhǎng)大，學(xué)到的只是在利益驅(qū)使下人與人交往的能力。所以，要讓孩子打好基礎(chǔ)，作為父母的必須要學(xué)習(xí)待人接物之道！待誰(shuí)呢？接誰(shuí)呢？我想首先還是與父母之間，所以，父母必須要樹(shù)立好良好的生活方式。如何修？其實(shí)在我們傳統(tǒng)文化面前沒(méi)什么難的，只要大家愿意，不但可以成就自己一生的幸福，還能為下一代起到了好的表率作用。當(dāng)然也可以用“五講四美”(“五講”即講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；“四美”指心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)來(lái)規(guī)范自己的行為。當(dāng)我們把這些做好了，力行好了，孩子就會(huì)跟著模仿。不過(guò)，關(guān)鍵還要我們父母去了解得更加具體。如：與父輩們相處要有恭敬心，對(duì)父母說(shuō)話(huà)的態(tài)度和聲音要柔和，夫妻相處要相互尊重，相互謙讓?zhuān)词聭B(tài)的正面，談事態(tài)的積極面，這些都有益于我們孩子的模仿。這就是教育，就是給予孩子的感受教育和模仿教育。
2、傳統(tǒng)教育對(duì)小學(xué)生的益處。
孩子從幼兒階段過(guò)渡到小學(xué)階段，重點(diǎn)究竟在什么地方呢？是學(xué)習(xí)方面嗎？是才藝方面嗎？是迎合小學(xué)報(bào)幼小銜接補(bǔ)習(xí)班嗎？還是培養(yǎng)孩子的恭敬心和仁愛(ài)心，與長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)的時(shí)能夠仔細(xì)聆聽(tīng)的態(tài)度和對(duì)同伴有正確的交流方式呢？我們得理理清楚，要不然孩子上小學(xué)可就要吃苦頭了。
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