趙 暢

　　《資治通鑒》記載了一個(gè)“萬(wàn)人吊唁”的典故：前太丘長(zhǎng)陳寔?zhàn)�，海�?nèi)赴吊者三萬(wàn)余人。寔在鄉(xiāng)閭，平心率物，其有爭(zhēng)訟，輒求判正，曉譬曲直，退無(wú)怨者；至乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短！”楊賜、陳耽，每拜公卿，群僚畢賀，輒嘆寔大位未登，愧于先之。（見(jiàn)卷五十八·漢紀(jì)五十·靈帝中平四年）

　　這位曾經(jīng)的太丘縣縣長(zhǎng)陳寔，其去世后，全國(guó)竟有三萬(wàn)余人前往吊唁；百姓發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)都要請(qǐng)他裁決，且沒(méi)有抱怨的；不禁有人嘆息“寧可接受刑罰，也不愿被陳先生責(zé)備”，而且連楊賜和陳耽這樣的官員，也以自己先（陳寔）任要職而感到慚愧�？梢�(jiàn)陳寔既有才能更有官德，尤其是能做到公正處事。“政聲人去后，民意閑談中”，可見(jiàn)這是發(fā)乎內(nèi)心的一種民意。

　　公正處事，對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，之所以極為重要，這是因?yàn)楣賳T手中握著關(guān)乎民眾利益的大權(quán)。若能公正用權(quán)，就是民眾之福；若不能做到公正處事，那必然成為民眾之禍。

　　明人汪天錫在《官箴集要》中說(shuō)：“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。至公至正，雖有邪私，亦不為媚惑矣。”意思是說(shuō)，居官守職當(dāng)以公正為最重要的德行和品格，官員只有做到公正，才能不被邪私所媚惑。因?yàn)楣珯?quán)力一旦被邪私所媚惑，最終遭殃的也就是民眾了。一個(gè)不能公正處事而失去了公信力的官員，又哪里有“人望”可言呢？

　　一名領(lǐng)導(dǎo)干部，是否堅(jiān)持公正原則，群眾最有發(fā)言權(quán)，最終由群眾說(shuō)了算。事實(shí)上，群眾評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部辦事是否公正，也往往是從一些關(guān)鍵點(diǎn)、細(xì)微處、敏感事的處置上看察和甄別的。因?yàn)?ldquo;關(guān)鍵點(diǎn)”最能凸顯群眾利益的含金量，“細(xì)微處”最易模糊辦事標(biāo)準(zhǔn)，“敏感事”最能頂托權(quán)力空間。因而，對(duì)這三者的具體把握，也就成了鑒別一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部公正處事意識(shí)強(qiáng)弱、能力大小、境界高低的參照系和分水嶺。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持公正處事，關(guān)鍵是要堅(jiān)持做到“真理面前，人人平等；利益面前，一視同仁”。比如從媒體披露的情況看，近年來(lái)確乎有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是基層鄉(xiāng)村負(fù)責(zé)人，利用職權(quán)之便，在扶貧、參保、慰問(wèn)、拆遷、補(bǔ)助等上面做“小動(dòng)作”，頻頻為家人、親戚、朋友撈好處。這種不公、不廉之舉，侵蝕的必然是公正的原則，損害的一定是群眾的利益，破壞的定然是黨的形象。

　　或許有人說(shuō)，公正不公正，關(guān)鍵“不看廣告看療效”，只要能夠“擺平”就行，因?yàn)?ldquo;擺平就是水平”“擺平就是最大的公平”。

　　此言謬矣！須知，“擺平”選擇采用的往往是非常規(guī)手段，有違政策規(guī)定，甚至不惜采取其他特殊手段。暫時(shí)能夠“擺平”一些人與事，但必然存有潛在隱患，隨著問(wèn)題的暴露而激發(fā)更大的矛盾。

　　真正的“水平”，理應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)原則要求、政策規(guī)定“一碗水端平”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有涵養(yǎng)公正的德行與品格，才能確保自己始終走正道干正事，不為人情世故所累，群眾才會(huì)信任、擁護(hù)、支持。這也是《資治通鑒》里“萬(wàn)人吊唁縣長(zhǎng)”，所講的為官之道。