陳魯民 

　　存在感一般包括兩個內(nèi)容，一是現(xiàn)世存在感，即活著時的待遇和成就、地位和影響；二是身后存在感，即死后的歷史地位、歷史定評，有沒有一席之地。

　　東晉權(quán)臣桓溫，就是個存在感很強的人。桓溫這兩樣都想要，他本來已經(jīng)是一人之下萬人之上了，一言九鼎，權(quán)傾朝野，但還不滿足這樣的存在感，還想黃袍加身，面南而坐。對于身后的存在感，他想得很多，但他心里也明白，一旦冒天下之大不韙，走上篡位之路，他身后的評價就不會太好聽，存在感就肯定是負面的。如果不能兩全其美，那就兩利相權(quán)取其重，先顧活著的存在感吧，大不了“寧可遺臭萬年”。

　　為了刷存在感，也為自己篡位造些政治資本，桓溫還進行了一次聲勢浩大但形式大于內(nèi)容的北伐，象征性地打了幾個小仗，往北推進了一小段距離，就鳴金退兵，好歹我也北伐了一次，功勞簿上總得記上一筆。

　　就是這次作秀，桓溫看到了自己年輕時種下的柳樹，已有十圍之粗，不禁潸然淚下：“樹猶如此，人何以堪？”進一步增強了緊迫感，回來后就加快了篡位的步伐。可惜天公不作美，他還沒來得及坐在龍椅上刷存在感，就一病不起，嗚呼哀哉。

　　一般來說，現(xiàn)世存在感很強的人，也都很注重身后的存在感，要在歷史上留下一點痕跡，有個落腳之地。壞人如此，好人也如此。比桓溫早一點，有個叫杜預(yù)的大將，文武雙全，功勞很大，就是虛榮心太強，對存在感想得太多，看得太重。他生怕后人記不住自己，就在生前為自己立了兩塊功勞碑，一立高山，一豎谷底。他的如意算盤是，不論以后滄海桑田，天翻地覆，總有一塊功勞碑會留下來。

　　王陽明倒是個存在感很強的人，但他的存在感大都是外人加的，其實他本心是想當個安靜的老師，去“格物致知”，好好研究心學�？墒浅�廷不讓他安閑，剿匪要他去，平叛還要他去，只要遇到麻煩事，第一個想到的就是王陽明，因為他去了就能成事，別人去了就拿不下來。最后一次指揮打仗，他已重病在身，在凱旋的舟船上，他進入彌留狀態(tài)，學生問他：先生還有什么遺言？換句話說，您還要不要最后再刷一次存在感，王陽明只說了一句話：“此心光明，亦復(fù)何言？”便溘然長逝。

　　三個歷史名人，三種不同存在感，人品與境界高下立判。無意刷存在感的王陽明光芒萬丈，弄巧成拙的杜預(yù)，不幸被那兩塊功勞碑擋住了本應(yīng)有的光輝。煞費苦心大刷存在感的桓溫，則只留下一句“寧可遺臭萬年”的名言。當然，還有比他更慘的，秦檜的存在感就是跪在杭州岳廟前的那尊石像，以至于他的后人都不得不為其存在感買單：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”半是喟嘆，半是無奈。