曲洛松 彭春淋 曠明

　　深厚文明底蘊(yùn)為一個(gè)國(guó)家和民族生存發(fā)展、行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供堅(jiān)實(shí)根基。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持和運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義國(guó)家安全理論中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中，始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，為總體國(guó)家安全觀筑牢深厚文明底蘊(yùn)�！犊傮w國(guó)家安全觀學(xué)習(xí)綱要》強(qiáng)調(diào)，總體國(guó)家安全觀“為堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合樹(shù)立了光輝典范”。我們要全方位、多維度體悟總體國(guó)家安全觀的深厚文明底蘊(yùn)，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀的自信自覺(jué)。

　　1.總體國(guó)家安全觀是馬克思主義國(guó)家安全理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，具有社會(huì)主義文明的深厚底蘊(yùn)

　　總體國(guó)家安全觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義國(guó)家安全理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，具有馬克思主義理論的本質(zhì)屬性�；厮輾v史，我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝一次又一次重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有力維護(hù)國(guó)家安全，根本在于馬克思主義國(guó)家安全理論的指導(dǎo)。新中國(guó)成立后，面對(duì)如何保衛(wèi)新生的人民民主政權(quán)，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義國(guó)家安全理論為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的侵略、破壞和武裝挑釁，勝利進(jìn)行了保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的斗爭(zhēng)，新中國(guó)的安全得到了有力鞏固。改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)如何為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好安全環(huán)境這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨在馬克思主義國(guó)家安全理論引領(lǐng)下，有力應(yīng)劇變、平風(fēng)波、穩(wěn)邊疆、戰(zhàn)洪水、防疫情、抗地震、化危機(jī)，實(shí)現(xiàn)香港、澳門(mén)順利回歸，推動(dòng)海峽兩岸關(guān)系打開(kāi)新局面，保持了社會(huì)大局長(zhǎng)期穩(wěn)定。新時(shí)代，面對(duì)如何既解決好大國(guó)發(fā)展進(jìn)程中面臨的共性安全問(wèn)題，同時(shí)又處理好中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵階段面臨的特殊安全問(wèn)題這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以總體國(guó)家安全觀為指導(dǎo)，國(guó)家安全工作取得歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了分散到集中、遲緩到高效、被動(dòng)到主動(dòng)的歷史性變革。

　　總體國(guó)家安全觀的社會(huì)主義文明底蘊(yùn)，深刻體現(xiàn)在它的人民性、統(tǒng)籌性和創(chuàng)新性。從人民性看，馬克思主義是社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系�？傮w國(guó)家安全觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民安全為宗旨，表明新時(shí)代國(guó)家安全工作歸根到底是保障人民利益，必須堅(jiān)持國(guó)家安全一切為了人民、一切依靠人民，為群眾安居樂(lè)業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。這與那種口頭上把人權(quán)和安全叫得很響，實(shí)質(zhì)上把人異化為資本增殖工具、漠視人民安全的資本主義國(guó)家安全觀形成了根本分野。從統(tǒng)籌性看，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，總體國(guó)家安全觀“十個(gè)堅(jiān)持”的第一條就是堅(jiān)持黨對(duì)國(guó)家安全工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，這既使新時(shí)代維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定有了根本保證，也使總體國(guó)家安全觀呈現(xiàn)出“關(guān)鍵是‘總體’”的統(tǒng)籌性特征。只有堅(jiān)持黨中央對(duì)國(guó)家安全工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、加強(qiáng)科學(xué)統(tǒng)籌，做到統(tǒng)籌發(fā)展和安全、統(tǒng)籌開(kāi)放和安全、統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全、統(tǒng)籌自身安全和共同安全、統(tǒng)籌維護(hù)國(guó)家安全和塑造國(guó)家安全，才能全面有力應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。從創(chuàng)新性看，作為指導(dǎo)推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化的總體國(guó)家安全觀，是人類社會(huì)創(chuàng)造新型安全文明的重要理論形態(tài)，為解決當(dāng)代人類共同安全問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為其他發(fā)展中國(guó)家追求安全發(fā)展提供了中國(guó)方案。

　　展望未來(lái)，“我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革”仍處于浩蕩進(jìn)行之時(shí)，“人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”仍處于突破上行之際，為新征程國(guó)家安全工作提供有力指導(dǎo)的總體國(guó)家安全觀還將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程而不斷厚植社會(huì)主義文明底蘊(yùn)。應(yīng)進(jìn)一步彰顯其人民性，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的安全問(wèn)題；進(jìn)一步彰顯其統(tǒng)籌性，著力打好維護(hù)國(guó)家安全的總體戰(zhàn)；進(jìn)一步彰顯其創(chuàng)新性，著力為人類社會(huì)走出一條共建、共享、共贏的安全新路。

　　2.總體國(guó)家安全觀傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化，具有中華文明的深厚底蘊(yùn)

　　總體國(guó)家安全觀不是從天上掉下來(lái)的，而是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義國(guó)家安全理論同當(dāng)代中國(guó)安全實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。“結(jié)合”的前提是彼此契合，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。馬克思主義國(guó)家安全理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的憂患意識(shí)與馬克思主義者“國(guó)家安全是頭等大事”“是安邦定國(guó)的重要基石”的思想認(rèn)識(shí)相通，“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想與馬克思主義者“國(guó)家安全一切為了人民、一切依靠人民”的宗旨相融，“和衷共濟(jì)”“和合共生”的和諧理念與馬克思主義者“共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀”相合。以彼此契合為基礎(chǔ)、以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的“結(jié)合”，本身就是創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不是“拼盤(pán)”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的國(guó)家安全戰(zhàn)略思想，為總體國(guó)家安全觀的創(chuàng)立和發(fā)展提供了豐厚的文明滋養(yǎng)。

　　總體國(guó)家安全觀的中華文明底蘊(yùn)，扎根于中華民族和中國(guó)人民敢于直面風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)的強(qiáng)大基因，淵源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的思想精華。從安全發(fā)展的角度看，中國(guó)先哲自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，主張“君子以思患而豫防之”“生于憂患而死于安樂(lè)”，總體國(guó)家安全觀汲取“備豫不虞，為國(guó)常道”等傳統(tǒng)國(guó)家安全戰(zhàn)略思想精髓，強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們治黨治國(guó)必須始終堅(jiān)持的一個(gè)重大原則”。從以人為本的角度看，“民本觀”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中根本性的原則和智慧，強(qiáng)調(diào)一切經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)活動(dòng)都必須利民安民富民，把“民”置于突出的地位，總體國(guó)家安全觀汲取“民為貴，社稷次之，君為輕”等民本思想的精神滋養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)以人民為中心，人民至上、生命至上，始終把人民作為國(guó)家安全的基礎(chǔ)性力量。從對(duì)外交往的角度看，中華民族奉行親仁善鄰的交往之道，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中，總體國(guó)家安全觀汲取“和而不同”“合則強(qiáng)，孤則弱”“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”“內(nèi)事文而和，外事武而義”等傳統(tǒng)思想文化精義，強(qiáng)調(diào)安全是雙向的、聯(lián)動(dòng)的，只顧一個(gè)國(guó)家安全而罔顧其他國(guó)家安全是不可取的，倡導(dǎo)和平共處，推進(jìn)國(guó)際共同安全。

　　吮吸著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的養(yǎng)分，我們走中國(guó)特色國(guó)家安全道路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。新征程上，我們要在馬克思主義國(guó)家安全理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化相結(jié)合的進(jìn)程中，推進(jìn)思想解放，在更廣闊的文化空間中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的寶貴資源，推動(dòng)總體國(guó)家安全觀進(jìn)一步深植中華文化沃土，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，增強(qiáng)國(guó)家安全工作的文化主體性和歷史主動(dòng)權(quán)。

　　3.總體國(guó)家安全觀吸收借鑒當(dāng)今世界謀求和平發(fā)展的優(yōu)秀成果，具有人類現(xiàn)代文明的深厚底蘊(yùn)

　　堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，并不是要封閉、僵化和保守。馬克思主義國(guó)家安全理論不排斥一切真理，不管它來(lái)自何時(shí)、來(lái)自哪里，只要是真理性認(rèn)識(shí)，都可以作為豐富和發(fā)展自己的養(yǎng)分。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以宏闊高遠(yuǎn)的全球視野、海納百川的開(kāi)放胸襟、博大深厚的天下情懷學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義國(guó)家安全理論，在堅(jiān)守魂和根、本和源，自覺(jué)摒棄國(guó)強(qiáng)必霸的陳舊邏輯，超越西方地緣政治安全理論和“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”的基礎(chǔ)上，充分汲取當(dāng)今世界謀求和平發(fā)展的優(yōu)秀成果的時(shí)代精華，使總體國(guó)家安全觀彰顯出兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象。

　　總體國(guó)家安全觀的現(xiàn)代文明底蘊(yùn)，充分彰顯于新時(shí)代中國(guó)致力于解決國(guó)際爭(zhēng)端、推進(jìn)國(guó)際共同安全、促進(jìn)人類文明交流互鑒的重大倡議和主張上。從人類文明的多樣性看，總體國(guó)家安全觀認(rèn)為安全應(yīng)該是普遍的，不能一個(gè)國(guó)家安全而其他國(guó)家不安全，一部分國(guó)家安全而另一部分國(guó)家不安全，更不能犧牲別國(guó)安全謀求自身所謂絕對(duì)安全，這是基于對(duì)不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同民族文明多樣性基本特征的深刻理解和把握，充分彰顯了“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的文明多彩理念。從人類文明的平等性看，總體國(guó)家安全觀認(rèn)為安全應(yīng)該是平等的，各國(guó)都有平等參與國(guó)際和地區(qū)安全事務(wù)的權(quán)利，也都有維護(hù)國(guó)際和地區(qū)安全的責(zé)任，破除了傲慢與偏見(jiàn)這個(gè)文明交流互鑒的最大障礙，充分彰顯了“文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分”的文明平等理念。從人類文明的包容性看，總體國(guó)家安全觀認(rèn)為安全應(yīng)該是包容的，應(yīng)該恪守尊重主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整、互不干涉內(nèi)政等國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，尊重并照顧各方合理安全關(guān)切，蘊(yùn)含著“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜”這一人類文明的內(nèi)在訴求，打破了“文明沖突”的陷阱，充分彰顯了“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”的文明包容理念。

　　當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，國(guó)際戰(zhàn)略格局、全球治理體系、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)深刻復(fù)雜演變，不穩(wěn)定、不確定、難預(yù)料的因素不斷增加。我們要進(jìn)一步凝聚世界人民追求和平與安全的價(jià)值共識(shí)，完善全球安全治理體系，反對(duì)唯我獨(dú)尊、損人利己、以鄰為壑，堅(jiān)持和平發(fā)展、攜手合作，為國(guó)際秩序注入強(qiáng)大動(dòng)力，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，保障人類共同安全。

　�。ㄗ髡呦祰�(guó)防大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）