繆金星

　　《說文解字》上說：“堂之側(cè)邊為廉，故從廣。”又有書上解釋：“邊謂之廉，角謂之隅。”則“廉”的本義是指邊長直線，因其不偏不倚，引申為正直而不彎曲。后來，多將“廉”用于為官的廉潔廉正。

　　或說“廉”與權(quán)力相關(guān)。明朝初期，曾有官員將“公生明，廉生威”寫在官衙前，作為自己做人為官的座右銘。但我以為，光是將清廉視作為官從政的要求，實在是簡單而偏狹了。但凡正直與清廉是每個人的品行與底線，不管“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，不管是讀書寫文章、市井做買賣，還是跑快遞、當(dāng)保安、做護(hù)工，其職業(yè)操守中，都應(yīng)該有廉的基本要求。廉之品行從來不以地位高低、權(quán)力大小而有所不同。醫(yī)生不收紅包，老師不搞家教，商販不以次充好，做學(xué)問不信口開河，這既是做人做事的要求，也是普通人應(yīng)該守正的清廉。不以善小而不為，不以位卑而不廉，微利亦清白。在社會公德面前，普通人的清廉能匯聚起一股清流，滲透到各行各業(yè)，影響千家萬戶，從而促成源頭之廉。

　　人品可分高低，職業(yè)并無貴賤�！短�平廣記》收錄唐人蒯希逸的仆人武公干，此人非常勤快肯干，伺候主人十幾年如一日，盡心盡職。后來蒯升了高官，武公干因雙親已老，請求回家贍養(yǎng)老人。蒯苦留不住，贈詩寫道：“山險不曾離馬后，酒醒長見在床前。”以嘉其忠厚勤樸。按說《太平廣記》里記錄的，多是些仙客異僧、貢舉名賢，偏也將這樣名不見經(jīng)傳的小人物搜羅在書中，應(yīng)該是出于對敬業(yè)本分者的贊許吧。

　　還有張岱《夜航船》里一則“溫公之仆”的故事，就更可敬了。說的是宋朝大學(xué)問家司馬光，官居翰林學(xué)士、御史中丞，一次游獨(dú)樂園，見里面新蓋了一座公廁，遂問守園人，造公廁的錢從何而來？守園人答道：“是平日里游客高興，賞賜給我，一點(diǎn)點(diǎn)積攢下的。”司馬光說：“何不留以自用？”園公嘀咕道：“難道只有你相公不愛錢？”想必司馬光也太低估了園公的覺悟，盡綿薄之力，貢獻(xiàn)社會。園公的廉，倒比那些當(dāng)官的要高貴多了。

　　至于司馬光的另外一個仆人，以不媚為廉。那人跟隨司馬光幾十年，不管其官場得意失落，職位高低，只以司馬光的名諱“君實秀才”稱呼，從未改口。直至有一天，蘇軾去府上拜訪司馬光，聽見仆人如此稱呼他的主人，覺得不敬，便教仆人以后要改稱“大參相公”。北宋時期的“相公”是指居宰相之位并享有爵位的人，是對司馬光的尊稱。司馬光聽仆人改了稱呼，奇怪地問其緣故，仆人回答是蘇學(xué)士教的。司馬光嘆息道：“好好的一個仆人，讓蘇東坡給教壞了。”

　　故事中的三個仆人，都再普通不過了，一個敬業(yè)，一個無私，一個淳樸，體現(xiàn)的是普通人的廉，以及他們對于廉的堅守和弘揚(yáng)。