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王云艷:讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化助力中國式法治現(xiàn)代化

http://www.www-997799.com    中國寧波網(wǎng)2024-12-07 08:30:13稿源:寧波日報

  王云艷

  黨的二十大報告提出,弘揚(yáng)社會主義法治精神,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,引導(dǎo)全體人民做社會主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者和堅定捍衛(wèi)者。

  我國古代法律思想底蘊(yùn)深厚,中華法系獨(dú)樹一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在法治領(lǐng)域的集中體現(xiàn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。豐富的優(yōu)秀法律文化不僅賦予中華法治文明新的時代內(nèi)涵,也為社會主義法治建設(shè)提供了肥沃土壤和充分滋養(yǎng)。挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是推動中國式法治現(xiàn)代化的重要前提。

  法與道德的維度:從“隆禮重法”到“依法治國和以德治國相結(jié)合”

  先秦時期,荀子開先河提出“隆禮重法則國有常”。漢唐遵循“大德而小刑”“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”的治國之策。后世及至明清時期一直延續(xù)這一理念。“隆禮重法”彰顯了中華法系的獨(dú)特智慧,但其運(yùn)行的社會基礎(chǔ)是人治而非法治。“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”是對傳統(tǒng)禮法融合理念的創(chuàng)新性發(fā)展,是對國家治理方略的深度思考和理性抉擇,突出體現(xiàn)了辯證思維。

  發(fā)揮法對道德的保障作用。中國式法治現(xiàn)代化的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)良法善治。法是道德理念的承載者,是最低限度的道德,是維護(hù)社會秩序、規(guī)制權(quán)力濫用的基本手段。通過制度化、規(guī)范化的手段約束和懲罰不符合道德底線的行為,推動全社會道德素養(yǎng)的提升,體現(xiàn)著全社會共同的價值追求。

  強(qiáng)化道德對法治的支撐。道德是法的價值導(dǎo)向和歸宿,是法律生成和運(yùn)行科學(xué)性、公正性的內(nèi)在保障。中國式法治現(xiàn)代化離不開其人文內(nèi)核,堅持依法治國和以德治國相結(jié)合,就是要凸顯道德的教化和滋養(yǎng)功能,為提升全社會法治文明程度營造良好的人文氛圍。

  強(qiáng)調(diào)德法并重。道德與法是自律與他律的孿生體,共同規(guī)范個體的欲念和行為,限制權(quán)力的恣意和妄為。法是成文的道德,道德是內(nèi)心的法律。法與道德相輔相成、相得益彰,在國家治理中共同發(fā)揮著塑造中國式法治現(xiàn)代化精神內(nèi)核的作用。道德使法內(nèi)化于心,讓法成為人們內(nèi)心的自覺和信仰;法使道德外化于行,讓道德成就人們的善意和良知。只有德法并重,才能真正實(shí)現(xiàn)德潤人心、法安天下。

  法與人民的維度:從“民惟邦本,本固邦寧”到“堅持以人民為中心”

  回顧綿延數(shù)千年的中華法律思想史,始終貫穿著“民惟邦本,本固邦寧”的國家和社會治理思想。從孟子“民貴君輕”,到唐太宗“水可載舟亦可覆舟”,從維護(hù)民生、關(guān)注百姓的“輕徭薄賦”,到憫恤老幼婦殘、鰥寡孤獨(dú)的“明德慎刑”,皆是“民本”思想的歷史印記。“以人民為中心”是中國式法治現(xiàn)代化對“民本”思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。

  強(qiáng)調(diào)人民是依法治國的主體。全面依法治國最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)是人民,必須堅持為了人民、依靠人民、造福人民。人民是依法治國偉大事業(yè)的創(chuàng)造者、踐行者和受益者,充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性,保障人民在法律運(yùn)行中的主體地位,是建設(shè)中國式法治現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

  保證人民公平正義的法治訴求。公平正義是我們黨治國理政的重要價值取向,是人民對美好生活的重要期待。依法治國最直觀、最真切的實(shí)現(xiàn)方式就是堅持以人民為中心,依法公正地對待人民群眾的正當(dāng)訴求,努力讓人民群眾在每一項(xiàng)法律制度、每一個執(zhí)法決定、每一宗司法案件中感受到公平正義,這也是中國式法治現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。

  法治的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程和效果由人民來評判。法治須臾不能脫離人民的生活,始終不能缺少人民的支持,永遠(yuǎn)不能拒絕人民的檢閱。法是人民意志的集中體現(xiàn),中國式法治現(xiàn)代化是廣大人民的愿望。只有人民積極投身法治建設(shè),并在法治環(huán)境的改善和提升中發(fā)揮監(jiān)督和評判作用,才能保證全面依法治國的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

  法與社會的維度:從“天下無訟”“以和為貴”到新時代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”

  中華民族向來崇尚和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境,反映在糾紛解決領(lǐng)域就是“天下無訟”“以和為貴”的價值追求。“無訟”“合和”強(qiáng)調(diào)以社會教化為目的的“調(diào)處息訟”,在世界法制史上被譽(yù)為“東方經(jīng)驗(yàn)”。新時代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”正是“無訟”“合和”文化在新時代的創(chuàng)新和發(fā)展。以新時代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”為代表的社會矛盾綜合治理模式是中國式法治現(xiàn)代化的生動注腳,具體主要表現(xiàn)為兩個方面。

  其一,引導(dǎo)與和解相融合,強(qiáng)調(diào)完善糾紛預(yù)防機(jī)制。新時代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”推動更多法治力量向引導(dǎo)端和疏導(dǎo)端用力,充分發(fā)揮訴前糾紛解決機(jī)制的優(yōu)勢,從源頭上減少訴訟增量。同時,進(jìn)一步強(qiáng)化司法審判對社會糾紛解決的示范效應(yīng)。通過司法案例促使人民群眾對爭議法律后果建立理性認(rèn)知和合理預(yù)期,從而推動法律糾紛的訴前和解,確保社會既充滿生機(jī)活力又安定有序。

  其二,法治與自治相融合,強(qiáng)調(diào)完善多元互動性糾紛解決機(jī)制。新時代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)在法治軌道上激活基層自治的源頭活水,通過社會治理重心的下移,促進(jìn)社會組織和居民廣泛參與社會矛盾的有效化解,實(shí)現(xiàn)司法、行政糾紛解決機(jī)制與居民自治的有效銜接與多元互動。同時,在辦案過程中堅持調(diào)解和審判相結(jié)合、情理和法律相結(jié)合,維護(hù)實(shí)質(zhì)的公平正義,提升人民群眾在每一個案件中的獲得感和安全感,從而在根本上減少社會矛盾的發(fā)生,維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

 。ㄗ髡呦祵幉殬I(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師、南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生)

編輯: 李磊明
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