各地干部群眾認為，和諧社會建設(shè)將給全國人民帶來無盡的福祉
中國寧波網(wǎng)訊 連日來，全國各地干部群眾認真學習貫徹黨的十六屆六中全會關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會精神。大家認為，六中全會對未來14年的和諧社會建設(shè)作出重要部署，深刻反映出我們黨在理論建設(shè)和執(zhí)政能力上更加成熟。構(gòu)建和諧社會是一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)，將給全國人民帶來無盡的福祉。全國各族人民都應(yīng)在六中全會精神指引下，為建
設(shè)社會主義和諧社會努力奮斗。
“六中全會精神離群眾很近，因為‘和諧’二字最能撥動人的心弦�！苯K省社科院經(jīng)濟研究所所長葛守昆說，六中全會把以人為本的執(zhí)政理念深深嵌入到和諧社會構(gòu)建上，從是否有利于形成人與人和諧關(guān)系角度來審視和把握當前的發(fā)展路徑和社會建設(shè)，這樣就容易調(diào)動和凝聚一切有利于社會和諧的建設(shè)力量；從維護人民群眾利益的高度來推進社會和諧，人民在國家生活中的地位、作用等必將得到進一步提升。
金崖鎮(zhèn)大澇池村是甘肅省榆中縣北部非常干旱貧困的一個村，因為一直沒有降雨，今年8月以前全村所有的水窖全部干枯。鎮(zhèn)里送水15車，保證家家戶戶水窖里的水能用到過年。村支書梁延慶說，構(gòu)建和諧社會，就是要讓農(nóng)民體會到社會主義的優(yōu)越性，和城里人一樣享受到社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的切實好處。在有關(guān)部門的支持下，我們村里的鄉(xiāng)親正湊錢打一口200米的深井，徹底解決水的問題，使鄉(xiāng)親們逐漸走上脫貧致富路。
54歲的河北衡水市鴻昊實業(yè)公司工人謝衛(wèi)華參加工作30年來，從國企到私企，換過3份工作，如今面臨退休。他說，六中全會提出的人民權(quán)益得到切實尊重和保障，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，家庭財產(chǎn)普遍增加，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立等目標，實質(zhì)上是讓大家走共同富裕之路。
和諧社區(qū)是和諧社會的一個重要部分。湖南長沙市天心區(qū)半湘街居委會主任甘麗說，社區(qū)事務(wù)千頭萬緒，但萬變不離其宗，黨始終是社區(qū)事務(wù)中的核心力量。和諧社區(qū)建設(shè)中，居民要求有飯吃，有事做，能夠安居樂業(yè)，這些看似平常的要求，需要付出不平常的勞動。這就要求以黨組織核心領(lǐng)導為保證，帶動社區(qū)功能的充分發(fā)揮�；鶎狱h組織必須提升服務(wù)居民群眾的水平和層次，增強扶助困難居民的實際效果，提升居民的綜合素質(zhì)和文明程度。六中全會提到的“服務(wù)型政府”理念，具有很強的現(xiàn)實針對性。
黨的十六屆六中全會提出的要加強制度建設(shè)、保障社會公平正義的要求在四川的大學生中引起共鳴�！皹�(gòu)建和諧社會就是要‘完善收入分配制度’。我的很多同學來自農(nóng)村，他們的父母雖然十分辛苦地勞作，但收入?yún)s不能維持一個家庭。六中全會提出要完善收入分配制度，觸及到了問題的關(guān)鍵�！蔽髂厦褡宕髮W電氣信息工程學院04級電子信息工程系二班的鄭貴欣同學說。
山西、黑龍江的干部群眾認為，經(jīng)過20多年的改革開放，經(jīng)濟領(lǐng)域的框架基本形成，但社會領(lǐng)域的改革明顯滯后，各種深層次的矛盾逐步凸現(xiàn)出來。特別是涉及群眾切身利益的教育、醫(yī)療等問題成為社會關(guān)注的焦點，上學難、看病難成為社會生活中的主要矛盾。構(gòu)建和諧社會要“堅持教育優(yōu)先發(fā)展，加強醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”的措施，給老百姓傳遞了一個強烈的信號：國家要下大力氣解決這些問題了。
云南、廣東文化界人士連日來認真學習、深刻領(lǐng)會六中全會關(guān)于建設(shè)和諧文化的要求。云南省文化廳副廳長范建華說，和諧文化建設(shè)在很大程度上是政治文明的一種表現(xiàn)，是從政治文明的高度進行的文化建設(shè)。文化是個復(fù)合性的概念，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的綜合體，也就是說“三個文明”建設(shè)需要和諧文化的支撐。
廣東省文化廳社會文化處副處長陳瑞春認為，消除文化上的“貧富差距”是建設(shè)和諧文化的重要方面。經(jīng)濟發(fā)展不平衡導致了文化發(fā)展的不平衡，很多貧困地區(qū)的群眾看書難、看戲難，缺乏了解社會主義先進文化的條件。文化部門應(yīng)該創(chuàng)新服務(wù)方式，通過各種有效的途徑把先進文化傳播到農(nóng)村、山區(qū)，盡量拉近城鄉(xiāng)間文化水平的差距，讓農(nóng)村、山區(qū)群眾也享有豐富的精神食糧，改變貧困地區(qū)群眾的精神面貌。(完)