| 中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果(黨的十七大報(bào)告解讀)
黨的十七大報(bào)告提出：中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
對這個(gè)問題的深入理解，要注意把握以下三個(gè)要點(diǎn)。
一是要從新時(shí)期以來我們黨全部理論創(chuàng)新成果準(zhǔn)確鮮明而又富有新意的科學(xué)綜合的角度，來認(rèn)識和把握中國特色社會(huì)主義理論體系。富于理論創(chuàng)造精神的中國共產(chǎn)黨人，在新時(shí)期29年來波瀾壯闊的改革創(chuàng)新實(shí)踐中，相繼創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大報(bào)告用中國特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)地綜合了這些重大理論創(chuàng)新成果，并第一次闡明了高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系。這樣，在黨的十七大報(bào)告中，中國特色社會(huì)主義一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系這“三個(gè)一”，就成為鮮明的、貫通的、完整的統(tǒng)一體。
與此同時(shí)，黨的十七大報(bào)告還把這“三個(gè)一”同“四個(gè)堅(jiān)定不移”，即：堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地全面建設(shè)小康社會(huì)也統(tǒng)一起來，共同納入黨的十七大報(bào)告的主題，這樣，就把新時(shí)期29年來以及今后一個(gè)時(shí)期改革發(fā)展進(jìn)程中，我們黨所要堅(jiān)持的最重要最關(guān)鍵的東西都提煉和揭示出來了。“三個(gè)一”同“四個(gè)堅(jiān)定不移”是有深刻內(nèi)在聯(lián)系的：只有始終堅(jiān)持“三個(gè)一”，“四個(gè)堅(jiān)定不移”才能保持正確方向；只有全面做到“四個(gè)堅(jiān)定不移”，才能真正堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
二是要從中國特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)期三個(gè)方面的新的偉大覺醒的角度，來認(rèn)識和把握馬克思主義中國化最新成果。黨的十七大報(bào)告指出，在新時(shí)期，“我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”。這就表明，黨在新時(shí)期不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，是通過思想理論上三個(gè)方面了不起的偉大覺醒實(shí)現(xiàn)的。
第一個(gè)方面的偉大覺醒，是不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。這是我們黨從新時(shí)期啟動(dòng)撥亂反正進(jìn)而全面改革開始，從困境中重新奮起，勇敢地全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)新局面，并且隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的偉大覺醒。在這個(gè)過程中創(chuàng)立的鄧小平理論，及其所包含的社會(huì)主義初級階段論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義本質(zhì)論以及黨在社會(huì)主義初級階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，正確界定了我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史方位和主要矛盾。在這個(gè)過程中，明確提出了黨在社會(huì)主義初級階段的興國之要、立國之本、強(qiáng)國之路這一系列帶根本性的問題。
第二個(gè)方面的偉大覺醒，是不斷探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。同樣從新時(shí)期一開始，我們黨就啟動(dòng)了這一方面的探索和回答，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化。以江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，世紀(jì)之交的中國共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識和把握新的歷史條件下變化了的世情、國情、黨情，在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的同時(shí)，又創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，從而正確界定了我們黨的歷史方位，并從代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國最廣大人民的根本利益的高度，提出了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力的時(shí)代課題。這就反映了我們黨更加自覺地進(jìn)入了從新的歷史高度來認(rèn)識自己、完善自己、全面加強(qiáng)自己這樣一種馬克思主義新境界。在這個(gè)過程中，明確提出了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源這一系列帶根本性的問題。
第三個(gè)方面的偉大覺醒，則是不斷探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。從黨的十一屆三中全會(huì)后的中國式現(xiàn)代化，到“三步走”的戰(zhàn)略部署，區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的“兩個(gè)大局”，讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，新世紀(jì)新階段的全面小康，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路等，直到以科學(xué)發(fā)展觀的提出為標(biāo)志，連同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，明確了我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段而又進(jìn)到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，把發(fā)展的問題提到體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)社會(huì)公平正義，體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度。在這個(gè)過程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律這一系列帶根本性的問題。新時(shí)期以來黨在這三個(gè)方面新的偉大覺醒，不斷把馬克思主義中國化推進(jìn)到新境界。
三是要從幾代中國共產(chǎn)黨人的智慧和心血，從一以貫之的創(chuàng)造性和連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性的高度，來認(rèn)識和把握黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富問題。黨的十七大報(bào)告指出：中國特色社會(huì)主義理論體系，“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血”。又說：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”這就告訴我們，黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，既是從幾代中國共產(chǎn)黨人智慧和心血的結(jié)晶這個(gè)角度來說的，又是從當(dāng)代中國馬克思主義在繼往開來、承前啟后中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性和連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性這個(gè)角度來說的，更重要的是從馬克思主義中國化最新成果在新的實(shí)踐中所體現(xiàn)的巨大威力這個(gè)角度來說的。因此，毫無疑問，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
(新華社北京11月8日電)
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