| 對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族來(lái)說(shuō)，文化是每個(gè)社會(huì)成員都自覺(jué)認(rèn)同、接受、慕求和實(shí)踐的生活理念與價(jià)值尺度。正因?yàn)槿绱耍\濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確要求:“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園�！�
共有的精神家園，就是共有的精神、意志、觀念、理想、目標(biāo)和追求。世界是物質(zhì)的，也是精神的。沒(méi)有精神、只有物質(zhì)的世界是不存在的，同時(shí)也是不可想象的。對(duì)人而言，雖然物質(zhì)和精神都是重要的和必不可少的，但物質(zhì)永遠(yuǎn)都是精神的載體，都是精神的“形”與“殼”。有無(wú)精神和精神的高下優(yōu)劣，永遠(yuǎn)都是衡量和鑒定人的最具普遍性的準(zhǔn)繩與尺度。
一個(gè)國(guó)家，只有堅(jiān)守共有精神家園，才會(huì)具有向心力、凝聚力和創(chuàng)造力，才會(huì)不斷地產(chǎn)生和強(qiáng)化民族自豪感與自信心，才會(huì)以巨大的合力創(chuàng)造時(shí)代的輝煌與人間的奇跡。為什么走遍世界各地，不論你來(lái)自何方、姓甚名誰(shuí)，也不論彼此之間是諳熟的朋友還是陌生的路人，只要一敞九州情懷、一展炎黃姿彩、一亮華夏根脈，便立即會(huì)被“中國(guó)心”凝為一體，會(huì)被“桑梓情”融為一懷？原因就在于大家都有著一個(gè)共同的精神家園。這就是綿綿而至、生生不息、魅力無(wú)限的中華文化。我們要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要如期實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，要在面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的偉大進(jìn)軍與激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中昂首闊步、跨越發(fā)展，我們就一定要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，以先進(jìn)的思想導(dǎo)向和精神動(dòng)力而極大地推動(dòng)改革開(kāi)放和有效地促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，并以成功地建設(shè)中華民族共有精神家園而源源不斷地為民族精神和時(shí)代精神提供堅(jiān)強(qiáng)的支撐力和巨大的驅(qū)動(dòng)力，使之在有效提升和快速發(fā)展中更加趨于豐富、剛健和昂揚(yáng)。
全民族的精神凝聚與高度共識(shí)從何而來(lái)呢？來(lái)自共同的精神家園。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也就是來(lái)自中華民族共有的精神家園。
中華民族共有精神家園的基本構(gòu)成要素主要有四個(gè)方面的內(nèi)容，即歷史文化、民族文化、革命文化和時(shí)代文化。這其中，歷史文化與民族文化往往是共融的和同質(zhì)的，而時(shí)代文化則基本上是革命文化在新的時(shí)代條件下進(jìn)行延伸和實(shí)現(xiàn)外化的產(chǎn)物。文化是精神的載體，也是文明的源流。正因?yàn)槿绱�，歷史文化也便自然要成為中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)性要素和本質(zhì)性力量。歷史文化最具民族的傳統(tǒng)性和文明的積累性，它不僅是中華民族在幾千年歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的燦爛文化的集大成者，而且更是在長(zhǎng)期的歷史淬煉中所擢選出來(lái)的佳構(gòu)與精品。同時(shí)，由于歷史文化是在不同的和特有的歷史環(huán)境中形成與發(fā)展的，這便使它本能地集中了更多的創(chuàng)造智慧和社會(huì)信息，蘊(yùn)儲(chǔ)了更廣的認(rèn)識(shí)空間和人生經(jīng)驗(yàn)，傳輸了更大的思想爝火與精神能量，以至成為我們中華民族的文化根脈與文明畫(huà)廊，成為中華民族賡續(xù)與發(fā)展的生存依托和生命元素。像“道”與“器”的觀念，“陰”與“陽(yáng)”的辯證，“知”與“行”的統(tǒng)一，“仁”與“禮”的釋義、“易”與“和”的詮辯，像“天人合一”、“修身克己”、“民為邦本”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“育人為先”、“有教無(wú)類”之類的真知灼見(jiàn)及其不絕如縷的衍生物和蘗生物，這都對(duì)中華民族的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起到了思想勸誡、智能開(kāi)發(fā)、意識(shí)誘導(dǎo)與精神激勵(lì)的積極作用，并因此而理當(dāng)成為中華民族共有家園的重要的和基本的建筑材質(zhì)與思想魂魄。
歷史文化雖為中華民族共有精神家園之重要的和基本的建筑材質(zhì)，但它絕不能等同于中華文化。因?yàn)樵诟拍钌希腥A文化比歷史文化博；在范圍上，中華文化比歷史文化廣；在形質(zhì)上，中華文化比歷史文化粹；在意蘊(yùn)上，中華文化比歷史文化新；在功能上，中華文化比歷史文化大。歷史文化亦即傳統(tǒng)文化。而對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們既有一個(gè)接受和傳承的問(wèn)題，更有一個(gè)辨析、擇取與創(chuàng)新的問(wèn)題。只有在經(jīng)過(guò)這個(gè)工序之后的傳統(tǒng)文化才能進(jìn)入中華文化的園苑，才能使傳統(tǒng)文化與民族文化、革命文化和時(shí)代文化更相融、更協(xié)調(diào)。自然地融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，彰顯中華民族文化軟實(shí)力。
16世紀(jì)德國(guó)思想家、改革家馬丁·路德說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的共同設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即人們所受的教育、人們的學(xué)識(shí)、開(kāi)明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在�！倍毡緦W(xué)者界屋太一在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)作過(guò)深層次的豎式比較研究之后所得出的結(jié)論則是：對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，在更本質(zhì)的層面上，顯然是“文化比經(jīng)濟(jì)更重要”。這個(gè)結(jié)論，之所以能夠與聯(lián)合國(guó)提出“把文化置于發(fā)展的中心位置”和“社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是文化的繁榮”的指導(dǎo)性意見(jiàn)不謀而合，正說(shuō)明建設(shè)中華民族共有精神家園的迫切性與重要性。因?yàn)橹腥A民族共有精神家園在給我們的改革和發(fā)展以強(qiáng)大動(dòng)力的同時(shí)，更能給我們的思想和精神以啟迪、燭照、支撐與撫慰。(艾斐)
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